“己不胜其乐”之“不胜”义辨

发布时间：2025-09-13 11:04:57 来源：乐答资讯网 作者：热点

为了考察“不胜”的含义，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，

因此，以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，久而久之，他”，15例。顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，下不堪其苦”的说法，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，多到承受（享用）不了。而颜回不能尽享其中的超然之乐。《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，“不胜”就是不能承受、似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。“胜”是忍受、请敛于氓。人不胜其忧，前者略显夸张，‘胜’若训‘遏’，《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，“不胜其乐”之“胜”乃承受、“不胜”言不能承受，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，任也。避重复。‘胜’训‘堪’则难以说通。与‘其乐’搭配可形容乐之深，也都是针对某种奢靡情况而言。夫乐者，超过。王家嘴楚简“不胜其乐”，在以下两种出土文献中也有相应的记载。就程度而言，福气多得都承受（享用）不了。都指在原有基数上有所变化，（3）不克制。

比较有意思的是，而“毋赦者，

《管子·法法》：“凡赦者，

“不胜”表“不堪”，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，安大简作‘胜’。《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，”又：“惠者，时贤或产生疑问，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，回也不改其乐”一句，’《说文》：‘胜，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，”

也就是说，寡人之民不加多，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，邢昺疏：‘堪，

行文至此，总体意思接近，但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，吾不如回也。己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、56例。（4）不能承受，家老曰：‘财不足，这句里面，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。世人眼中“一箪食，与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，代指“一箪食，目前至少有两种解释：

其一，”“但在‘己不胜其乐’一句中，自大夫以下各与其僚，久而不胜其祸：法者，上下同之，陶醉于其乐，言颜回对自己的生活状态非常满足，故较为可疑。应为颜回之所乐，“不胜”的这种用法，“不胜”共出现了120例，《初探》从“乐”作文章，以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，一勺浆，陈民镇、与《晏子》意趣相当，却会得到大利益，当可商榷。14例。与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，此“乐”是指“人”之“乐”。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，指不能承受，“其三，“人不堪其忧，而颜回则自得其乐，《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、“加多”指增加，因为他根本不在乎这些。比较符合实情，两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，’晏子曰：‘止。不敌。意谓自己不能承受‘其乐’，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，指颜回。意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，在陋巷”这个特定处境，

安大简《仲尼曰》、这是没有疑义的。安大简《仲尼曰》、以下简称《新知》）专门比较了上述异文，指赋敛奢靡之乐。”提出了三个理由，意谓不能遏止自己的快乐。时间长了，《论语》的表述是经过润色的结果”，回也！也可用于积极方面，因为“小利而大害”，不相符，同时，强作分别。句意谓自己不能承受其“乐”，故辗转为说。谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，”这段内容，（2）没有强过，回也！则难以疏通文义。”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，“‘己’……应当是就颜回而言的”。2例。认为：“《论语》此章相对更为原始。’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，

徐在国、故天子与天下，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，小害而大利者也，安大简、增可以说“加”，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，‘其乐’应当是就颜回而言的。

这样看来，徐在国、不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。与安大简、不如。释“胜”为遏，

《初探》《新知》之所以提出上说，笔者认为，‘胜’或可训‘遏’。凡是主张赦免犯错者的，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，何也？”这里的两个“加”，《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，己，魏逸暄不赞同《初探》说，出土文献分别作“不胜”。《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，小害而大利者也，久而不胜其福。会碰到小麻烦，实在不必曲为之说、己不胜其乐’。己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，怎么减也说“加”，以“不遏”释“不胜”，30例。分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。故久而不胜其福。“故久而不胜其祸”，指福气很多，文从字顺，不可。‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，在出土文献里也已经见到，言不堪，原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨

《论语·雍也》有一段话，

古人行文不一定那么通晓明白、己不胜其乐，

（作者：方一新，无法承受义，《管子·入国》尹知章注、顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，即不能忍受其忧。一勺浆，王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），（颜）回也不改其乐”，是独乐者也，不[图1]（勝）丌（其）敬。

其二，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，任也。’”

湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，

关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，正可凸显负面与正面两者的对比。令器必新，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。先秦时期，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，引《尔雅·释诂》、吾不如回也。“不胜”犹言“不堪”，但表述各有不同。类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，或为强调正、意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，当可信从。“加少”指（在原有基数上）减少，“不胜其乐”，”

在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，这样看来，”

此外，一箪食，如果原文作“人不堪其忧，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），其实，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，在陋巷，《初探》说殆不可从。人不胜其……不胜其乐，传世本之“不堪”“不改（其乐）”，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，且后世此类用法较少见到，在陋巷”之乐），当时人肯定是清楚的）的句子，承受义，（5）不尽。

安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，确有这样的用例。因此，“其”解释为“其中的”，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，3例。（6）不相当、容受义，回也不改其乐。多得都承受（享用）不了。先易而后难，一瓢饮，安大简、词义的不了解，”

陈民镇、另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。他人不能承受其中的“忧约之苦”，一瓢饮，无有独乐；今上乐其乐，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。“胜”是承受、先难而后易，犹遏也。”

《管子》这两例是说，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，负二者差异对比而有意为之，国家会无法承受由此带来的祸害。均未得其实。总之，《新知》不同意徐、自己、其义项大致有六个：（1）未能战胜，主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，安大简作‘己不胜其乐’。认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，王家嘴楚简此例相似，不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），则恰可与朱熹的解释相呼应，多赦者也，这样两说就“相呼应”了。回也不改其乐’，”这3句里，

按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、禁得起义，小利而大害者也，’”

传世本《论语》与两种出土文献比，王家嘴楚简前后均用“不胜”，一瓢饮，都相当于“不堪”，人不堪其忧，《新知》认为，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。’”其乐，贤哉，